一切如来的总摄身，大阿闍黎莲花生大士，传授给具有法缘的天子木迪赞普此极深正法密意法要，能令大众生信之上师传承为：
首先，《日月和合续》说：“若不宣说传承史，于此大密了义教，将有不信之过患”。因此，此法能令生信之传承为：
于法界自性离戏之境，普清淨虚空界淨土中，有一佛，名为本来任运成就普贤如来，其示现之相为：表徵体性无以立、觉空不动不逝之普明自性金刚持身像，不虞匮乏的悲心光彩，显现为圆满报身形象之广大寂静忿怒坛城，具有诸多相貌，具足相好随形好，光彩威严细腻窈窕等九种舞态，见而无厌，犹如虚空彩虹，亦如镜中之相，虽有显现而无实体，是一切乘之颠峰，一切口诀之精华，具有总摄极深十万大圆满之加持。具有圆满报身庄严形象之广大寂静忿怒尊，其密意虽常住法界大平等界，然而以本慧遍智眷顾到众生之利益，为位于邬仗那达那地方达那修夏湖洲莲花中化生的持明阿闍黎莲花生大士，示现了广略寂静忿怒本尊圣众，赐予了普贤密意甘露，超越一切轮涅之教授，能自我赤裸照见本觉之介绍，了义诀窍，即是此极深正法密意，获得了义教言而无碍具足成熟与解脱之力量，为令后学升起信心之故，安住于梭萨尸林时，依照五部空行所授记，前往火山炽燃大尸林，谒见化身上喜金刚，听闻了极深正法大圆满一切法类总集，而通达一切词句与义理。后来前往印度金刚座，令佛教得以复甦，之后来到萨霍尔，以天女曼达惹瓦为手印母，为手印母演示极密大圆满，使之获得不留蕴身虹光解脱。彼时在西藏，有圣者文殊的化身‧法王赤松德赞，欲兴建桑耶寺不动任运大经堂，而迎请莲花生大士入藏，莲花生大士沿路调伏了藏地一切傲慢之人与非人，并令彼等发誓守护佛法，为桑耶寺动土、修建大经堂，加持一切禅修地。之后经众人请法，而从萨霍尔与印度迎请诸多博学班智达入藏，翻译了众多显密法要，当佛法呈现兴盛态势时，藏王赤松德赞向莲花生大士请求传授成就无死持明成就之法，彼时因有恶臣故意做障，同时当时藏民福报不够，尤其是金刚阿闍黎之誓言极为严厉之故，当时因缘不具足，仅为藏王稍做延寿，而不令成就无死，在藏王赤松德赞过世之后，其子木迪赞普即位，在桑耶寺大经堂中殿，王臣大众围绕于莲花生大士跟前举行广大荟供轮，莲花生大上师为众宣说了许多不了义法，特别在晚间，由众位内大臣举行荟供，顶礼供养并殷切请法，莲花生大士遂完整赐予此极深正法，包括成熟解脱之教授、授记、付法藏等等内容。当时天子木迪赞普因王政繁忙，无暇修持，莲花生大士嘱咐，为了利益将来有法缘者应当将此法要撰写成文，予以保留。因此，藏王木迪赞普及其王后以白螺纸、绿玉纸、黄金纸、红铜纸、蓝铁纸、紫玛瑙纸等等虽名为“五具纸”，实际为六类纸，配合各自相应的颜色誓物誊写记录，并以不褪色汁液汇集成一卷经文，同时带有红白菩提二甘露丸，以及罗些红绳为包裹，于修堆德仲白岩山大殿之顶，又称为“空行上密成就岩窟”之处，有一洞穴名为“白堡虚空洞”内做为伏藏。之后天神木迪赞普子嗣不断繁衍，后来成为居惹家族，居惹后代仁钦彭措出世时，该法弘扬的时机已至，故由仁钦彭措取出伏藏，然而取出之后，又保存多年不开封，经由伏藏众护法所敦请，才一一揭开法要，之后仁钦彭措于淨相中，在西南拂尘莲花光大宫殿，由莲花生大士亲自给予灌顶口传与教授，自此仁钦彭措掌握佛教二传规法教。之后仁钦彭措将此法传给家族之子，亦是天尊菩萨的化身，无比却杰朋措，再依序传予那若巴化身至尊札西彭措，法王贡觉仁钦（第一世澈赞法王），仁增却札（第一世琼赞法王）这三位家族子嗣，此三兄弟的后二者，又再次从兄长札西彭措听受该法的灌顶口传与教授，至尊贡觉仁钦认为此极深正法的法主是梭波拉贝与当时的龙钦巴，而仁增却札与洛千‧贡觉赤列南杰将此法传给了班钦贡觉伦竹，之后至尊贡觉赤列桑波（第二世澈赞法王）又从仁增却札与洛千‧贡觉赤列南杰二人跟前听受此法，之后又传给至尊顿竹却吉杰布，此二者又将此法欢喜地传给了百部共主贡觉赤列丹增却吉尼玛（第三世琼赞法王）。此传承极为清淨无垢。
法会时间安排: 北京时间 10/3 上午9点
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