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直貢噶舉攝政王至尊第七世赤匝仁波切賜護法阿企佛母灌頂

在《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中云:「在那北方寒林中,出現了名叫卓瑪者。」正如此授記,當時,有一位能制伏日瑪底鬼怪為奴僕的具神通者,叫聶拉巴.覺沃白。他帶著妻子鎮妃達爾江,從聶拉木前往直貢方向,途中降生了金剛空行母化身之化身曲吉卓瑪。
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直貢噶舉攝政王至尊第七世赤匝仁波切賜護法阿企佛母灌頂

時間:  美國芝加哥時間 2023年1月12日 晚上7點

          中國北京時間 2023年1月13日 上午9點

參與方式:

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中文翻譯: 法称阿阇黎

直貢噶舉不共護法阿企佛母簡介

在《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中云:「在那北方寒林中,出現了名叫卓瑪者。」正如此授記,當時,有一位能制伏日瑪底鬼怪為奴僕的具神通者,叫聶拉巴.覺沃白。他帶著妻子鎮妃達爾江,從聶拉木前往直貢方向,途中降生了金剛空行母化身之化身曲吉卓瑪。為此該地至今稱為吉扎(降生有聲望人處)。她具備了空行母的相好,很快長大成人。後來她同衛地的茶葉商作伴來到多康,去作阿美.楚成加措的妻子。她向阿美訴說如何從衛地前來多康的經歷和她自己的心願。阿美說:「我是一個沒有世間欲望,不會奢侈享受的人,所以沒有娶妻子的願望。尤其是,我無力具備擺設喜筵之資具,也無力宴請那本。不如你嫁到別處去。」曲吉卓瑪說:「我也不是貪戀世間的人,我們倆的結合,能誕生幾位從事宏揚佛陀法寶事業的大士。由於這樣的因緣我才來到這裏,我不會因缺乏物質享受而屈服,一切由我來籌辦。」她當夜就迎請了那本巴,翌日,曲吉卓瑪說:「我父親家族的親人遠在西藏,這兒只有丈夫的客人。」於是通知了當地所有人,請他們來參加婚宴。為此,阿美.楚成加措及其左右眷屬都顯得恐慌不安,說:「我們家只夠養家糊口,拿什麼招待那麼多客人?」急得不知所措。曲吉卓瑪口念一聲「啪」,從左邊懷包裏拿出一個顱器,又念了一聲「啪」,從右邊懷包裏拿出鼗鼓,說:「現在請供上薈供曼陀羅所需要的資具。」把顱器捧在手裏。阿美的家人獻上一條綿羊後腿。曲吉卓瑪說:「喔,因緣很好,我將會有四個兒子,他們和他們的後代將成為從事宏揚佛法事業的大士。」說完搖響鼗鼓。此時,從天空降落像滂沱大雨似的飲食物品。於是,給客人賞賜豐富的飲食,對那本也賜給了有十二眼的寶石。如上授記,曲吉卓瑪按俗家習慣為人作妻,先後生下朗喀旺久、白嘎旺傑、那嘎巴.索朗白和嘎爾東柱希四個兒子。這些孩子逐漸長大成人,開發自性根器,具備諸多士夫功德。此時,這位直貢祖母護法神,自己勤修成就法。她說:「我是有意轉生在輪迴中,由宏揚和保護佛陀法主的誓願因緣所致,才來到此地。現在我要傳給你們普通和殊勝悉地。」把跟隨她的人帶到鄧堆地方的幽深岩洞,從寒林取來一具完整的具相屍體。在薈供曼陀羅中敢於享用屍體的人都獲得了普通和殊勝悉地;一些福緣低下,積德微小的人,由於邪見所障礙,不敢享有法薈,因此也沒有獲得悉地。最後她說:「我的肉身該作的事都作完了,我的子嗣也得到了與眾不同的超勝精要密法,以後修證此密法的十五代人,都由我來當護法神。誰有要事,就來向我求援。」說完就不捨肉身飛往空行剎土。

因為從覺巴仁波切的母親算起,曲吉卓瑪是祖母,因此,稱她為祖母護法神。

藏传佛教直贡噶举攝政王至尊第七世赤匝仁波切简介


至尊赤匝仁波切是直貢噶舉傳承最主要的上師之一,他對傳承的貢獻是不可言喻的,第一世至尊赤匝仁波切,曾擔任直貢噶舉傳承第二任法座持有人.師幼年即出家,到拉薩從堪布度卡藏東受沙彌戒,法名為堪欽楚聽多杰(戒律金剛),從此師勤學戒律,持戒精嚴,獲圣賢之名.隨后前往朵隆地方從把千塔瑪巴領受比丘戒,并廣學諸經論,精通<根本律經>,<四分律>.后來被迎請至咕拉瓦地區的寺院擔任堪布(方丈),撫育僧眾,廣行佛事,所以眾人皆稱他為堪布咕拉瓦.初見吉天頌恭便生甚深虔敬而流淚不已,隨后留在吉天頌恭身邊左右廣學法要,盡得所傳,獲得諸大成就,曾在法會上示現同時化身多人的神通.


第二龍樹菩薩化身之吉天頌恭曾贊嘆他為寶生佛無誤之殊勝化身.在執掌法座四年后,法王隨即請旺索扎巴出關接任法王,在旺索扎巴法王繼任盛典當晚,楚聽多杰即于房中示現諸多神變而自在坐化,荼毗后獲得舍利無數.當時其弟子多至不可勝數.
第六世赤匝仁波切出生于1924年,由直貢噶舉34任喜威羅卓法王無誤認證.從小在陽日噶寺院接受佛學教育,并從倆位法王處接受沙彌戒,法名為嘉拉土登旺波.18歲從喜威羅卓法王處接受俱足戒,隨后在當前許多大德處接受共與不共傳承灌頂,口傳與教法.在法王圓寂后,1943年開始執掌殊勝的直貢法座成為攝政王.負責教導,認證當時的直貢澈贊與瓊贊二位法王,并把所有直貢噶舉不共傳承教法交回給二位法王.仁波切可以说是在直贡噶举传承历史上,对教派具有伟大贡献的上师之一.仁波切曾在一次閉關中面見阿企佛母并獲其親授法卷而成為其不共伏藏法,即《無異慈母阿企納朗紗.法度母禪修伏藏法》


1979年預知時至而自在往生,據聞當時白天葬禮是由諸仁波切主持,晚上則由許多空行父,空行母主持,法體火化后留下許多舍利子.


第七世赤匝仁波切出生于1981年,入胎時,父母即有許多吉祥夢兆,86年,直貢澈贊法王以殊勝法眼,無誤確認他為直贡噶举摄政王第六世赤匝仁波切的轉世.前一世的赤匝仁波切是當今倆位直貢法王的主要精神導師.直貢噶舉傳承的最主要法教,口傳及灌頂和一切儀軌都經由他圓滿無誤地傳給倆位法王以延續清凈的法脈傳承.今世赤匝仁波切在認證后於1990年舉行盛大坐床儀式并在法王座下剃度出家,主要上師為怙主瓊贊法王,澈贊法王與噶千仁波切,竹奔依西.從這四位領受了直貢噶舉傳承教法和伏藏總灌頂.92年在澈贊法王座下接受沙彌戒.96年至99年, 赤匝仁波切為了利益眾生,而如歷代祖師般,圓滿了三年三個月的閉關.2001年在澈贊法王及堪布诸僧眾前,如法受持清净圓滿的比丘俱足戒.同年三月大法會結束時, 直貢澈贊法王在广大僧眾前正式宣布:未來將由赤匝仁波切代表法王的身份,處理一切事務,其地位崇高及重要,由此可見一般。仁波切除了持有直贡噶举不共传承教法,同时亦不分派别的持有宁玛巴重要的《北伏藏》全部灌顶传承教法,并被宁玛巴第六任掌教达龙哲珠法王授命成为此法法主之一。仁波切过去曾经担任印度菩提寺主持,尼泊爾珍寶林主持,目前则擔任吉打直貢噶舉佛學中心指導上師。

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